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山国清寺里，住著两位大菩萨，一位叫寒山，一位是拾得。这可是大好的机缘，如果可以面见两位大菩萨，亲承法诲，又可以供养他们，岂不是太棒了吗！ 可是没想到，国清寺里的上上下下竟不这么认为，因为寒山只不过是个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041148475.html
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卖香长者向善财童子说香 据《华严经》“入法界品”记载，善财童子曾参访一位名为优钵罗华的卖香长者，求教如何修习菩萨道。卖香长者回答说，自己了解各种香，却不能解答如何修证菩萨道的问题，就指点他去拜访另一位法师。在卖香长者给善财童子的答语里，谈到了很多的香： 彼时，善财童子曾拜见卖香长者优钵罗华，顶礼跪拜之后说：圣者啊！我已经发起无上正等正觉心，想求取诸佛的平等智慧，想面见诸佛的清净法身；想除灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091349206.html
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交会
在准提经文中对于目前最为盛行的西方净土竟然没有记载，却只提到了有关未来佛的思想。虽然经文中有提到观自在菩萨这位西方上首菩萨，但似乎没有提到有关极乐净土的蛛丝马迹？
经文中只有提到面见十方佛...于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。’ 2、法的流转因素：弥勒净土思想在印度比极乐净土来得早广传，故准提法中就有出现亲自面见弥勒菩萨的概念方法。 宏印法师在弥勒...
普光整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103749394.html
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，已为他们作了得度因缘，尽未来际，面见弥勒佛出世，于龙华三会上得度。 “如来法身常在而不灭”，尽虚空遍法界，无处不在，“若入实者，应化亦常。灵山一会，俨然未散，非欺我也。”(蒲益《佛遗教经解》)
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月 悟
|佛学论文|因明|五明|
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；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。”。凡与佛有缘的众生，应得度的，世尊皆已度尽；尚未得度的，世尊留下的圣教，已为他们作了得度因缘，尽未来际，面见弥勒佛...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
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而不得不如此，固为真言而不妄语者乎!”师即合掌作答曰：“决非别有异念也。”我即起而言曰：“既如此，我于今夜动身到南京，后日即返，望君多福。如我友许衡生在京，必可使我面见当局而为法师乞留一命以完心愿也。...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522584141.html
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“内院”呢？有内院似乎应该就有外院，补处菩萨弥勒现在所居住的兜率天宫，真的有内、外院之分吗？本文首先讨论弥勒经中所述的兜率天有几处宫殿？弥勒菩萨化生于那一个宫殿？兜率天中何处可闻弥勒说法、面见弥勒？...指导”之意了。这种“随即宿缘”而说法，在兜率天应该没有空间、时间的限制，似乎不像一般所传言的“生弥勒内院，才能闻法”。 《上生经》中有否提到面见弥勒之事呢？经文继续前面“随其宿缘而说法”之后，又云：...
道昱法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054248707.html
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之果，如果对众生的切身利益不闻不问，一心只想着自己的积资净障、解脱成佛，我们的修行就成了一种表面的、一味追求功德的形式。当年无著菩萨在鸡足山修持了十二年，都没能面见本尊，最后是因为对可怜的残废母狗生起了真实无伪的大悲心，才彻底清净了业障，得以面见至尊弥勒菩萨的。由此可知，作为大乘佛子，为了度化众生而打坐修行固然重要，但最重要的是真正能急众生之所急，想众生之所想，对众生所受的痛苦生起不堪承受的大悲心...
索达吉堪布
|爱心|慈善|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/13144813294.html
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原本境界，不识实相，虽无始未离大圆满境界，却视而不见，用而不觉。俱生智和俱生无明无始混合在一起，所以不得解脱。 因缘具足的大圆满道行者在时机到时，依上师直指引导，能当下立断妄念迁流，面见离覆遮的本净...相应法」以心印心。以上的修行是「因」，「果」就是能面见自性，悟入「大圆满见」。行者在证悟前需守戒律，止恶修善。莲师曾说：「此法门的见地如天高，但行为谨慎，最基础的修行亦不轻乎」。 读者有缘见闻到大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041548489.html
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，却视而不见，用而不觉。俱生智和俱生无明无始混合在一起，所以不得解脱。 因缘具足的大圆满道行者在时机到时，依具证上师直指引导，能当下立断妄念迁流，面见离覆遮的本净自性，识得一切妄念在这自性上自起自灭...的福慧资粮；修「上师相应法」以心印心。 以上的修行是「因」，「果」就是能面见自性，悟入「大圆满见」。行者在证悟前需守戒律，止恶修善。莲师曾说：「此法门的见地如天高，但行为谨慎，最基础的修行亦不轻乎」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550553984.html